不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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