日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但苏州市相城区邮编是多少这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(h苏州市相城区邮编是多少é)先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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